哲学談戯 相対主義の極限と思考の地平──入不二基義『相対主義の極北』を読む
入不二基義『相対主義の極北』(2001)相対主義の自己適用化をめぐって 本書は、相対主義に内在する「自己論駁（self-refutation）」の問題を出発点とし、それを極限まで突き詰めたときに現れる思考の地平を探求するものである。相対主義...
哲学談戯
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哲学談戯 沈黙の中の実存——ウィトゲンシュタインと独我論の地平 – 永井均『ウィトゲンシュタイン入門』
永井均『ウィトゲンシュタイン入門』(1995)哲学することの意味 優れた哲学者とは、「これまで誰も、問題があることに気づかなかった領域に、実は問題があることを最初に発見し、それにこだわり続けた人」のこと——— 哲学の本質は、既知の問題に対し...
哲学談戯 反時代的思考：ニーチェにおける精神の軌跡とその悲劇 – 渡邊二郎・西尾幹二編『ニーチェを知る事典』
渡邊二郎・西尾幹二編『ニーチェを知る事典』(2013)ニーチェにおける精神の軌跡とその悲劇 本書は、1980年に刊行された書籍の文庫化であり、文庫本ながら約800ページに及ぶ文字通り大著である。 ニーチェの専門家だけでなく、多様な分野の研究...
哲学談戯 生への礼賛──ニーチェ『喜ばしき知恵』に見る療癒と意志の再生
ニーチェ『喜ばしき知恵』(1882)「生」への賛美へ 来るべき勝利が、いや、かならずや訪れる、ことによるとすでに到来しているかもしれない勝利が……。 およそ予想外のことが起こったかのように、感謝の念がそこここに溢れ出ている。快癒した者の感謝...
哲学談戯 ニーチェは何を見落としたのか──「ルサンチマン」の罠 – ニーチェ『道徳の系譜』再考
ニーチェ『道徳の系譜』(1887)「家畜の群れ」への断罪 ニーチェは『道徳の系譜』の序文において、この書を前著『善悪の彼岸』の補足・解説として位置づけている。 本来、『善悪の彼岸』自体が『ツァラトゥストラ』の超人思想を説明するべきものだった...
哲学談戯 ニーチェは何を見落としたのか──「高貴な精神」の敗北と道徳批判の空白 – ニーチェ『善悪の彼岸』再考
ニーチェ『善悪の彼岸』(1886)『ツァラトゥストラ』執筆後のニーチェ 『ツァラトゥストラ』全四部を書き上げたニーチェは、あまりに文学的な表現形式をとってしまったこの著作に対し、理論的な解説書が必要だと感じていた。 ニーチェが1881年に、...
哲学談戯 ニーチェの思想：「超人」とは誰のための思想か？道化師としてのツァラトゥストラ
ニーチェ『ツァラトゥストラ』(1883-5)道化師としてのツァラトゥストラ ニーチェの『ツァラトゥストラ』は四部構成で、1883年から1885年にかけて出版された。当初はほとんど注目されず、読者からも理解されなかった。とりわけ第4部に至って...
哲学談戯 理想と被害妄想の狭間 – ルソー『孤独な散歩者の夢想』
ルソーの遺作 ルソーの遺作となった作品。 題名の「夢想」が示す通り、現実と妄想の狭間を行き来するような内容で終始、ルソーの独白が続いていく。 ルソーは一般的には『社会契約論』を提唱した社会思想家として知られているが、その活動領域は哲学にとど...
哲学談戯 役に立たない哲学 – 中島義道『哲学の道場』
哲学をすることの意味とは？日常誰でもが出会う事柄に対して半病的なこだわりをもち、それに対して全身でぶつかってゆき答えを求めようとする無謀でいくぶん滑稽な（まさにトン・キホーテ的な）営みこそ哲学なのです。 哲学は、役に立たない——しかし、だか...
哲学談戯 死への欲動と戦争——フロイトが見た人間の攻撃性と文明の限界 – フロイト・アインシュタイン往復書簡『人はなぜ戦争をするのか』(1932)
フロイト『人はなぜ戦争をするのか』(1932)外傷性神経症の発症 フロイトは、第一次世界大戦に直面して、人間の破壊的な欲望をまざまざと見せつけられ、それを契機にタナトスという死への欲動を理論化していく。 第一次世界大戦という人類が始めて直面...