哲学談戯 言語・心・自由──認知革命がもたらした人間観の転換：ノーム・チョムスキー『言語と認知 – 心的実在としての言語』
今日の一冊ノーム・チョムスキー『言語と認知 - 心的実在としての言語』秀英書房 (2003)Noam Chomsky, Language in a Psychological Setting, 1987認知革命とは何だったのか？ チョムスキ...
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哲学談戯 言語を巡る問い ― 知識の豊富さと表現の自由さは、何に由来するのか？──チョムスキーが再定式化した「プラトンの問題」と「デカルトの問題」
言語学入門言葉を巡る問い ― チョムスキーと認知革命 その1（全4回）ことばを巡る謎 人は、なぜこれほどまでに容易にことばを話せるようになるのだろうか。そして、人は、なぜことばをこれほどまでに自由に使い、無限とも思えるほど創造的な表現を生み...
哲学談戯 〈近代知〉の限界とオルタナティヴ──中村雄二郎『哲学の現在』を読む
絶版本を読む絶版本の世界へようこそ。あえて絶版本を読み、それを紹介するという誰得？な企画です。中村雄二郎『哲学の現在』(1977)近代知性のオルタナティヴ（Alternative） 本書は、自我・身体・認識・宇宙像（cosmology）とい...
哲学談戯 パスカルの「火の夜」とは何か──理性から信仰へ転回した瞬間を読む
パスカル「火の夜」 17世紀フランスの思想家ブレーズ・パスカルは、数学者・物理学者として近代科学の基礎を築いた一方、後半生においては思想家として独自の思索を展開した。その転換点となったのが、1654年11月23日に起きたとされる決定的な回心...
哲学談戯 パスカルの賭け──理性の時代に抗した思想：パスカルの信仰とその逆説
理性による信仰の意義の証明 17世紀フランスの思想家ブレーズ・パスカルの遺稿集『パンセ』は、人間の現実を鋭く観察した人文主義（モラリスム）文学の傑作として知られている。 しかしこの書物は、彼の死後、未整理の断片を編者が寄せ集めて編纂したもの...
哲学談戯 「考える葦」としての人間──パスカル『パンセ』の人間観を読み解く
パスカル『パンセ』(1670)パスカルが生きた時代と『パンセ』の背景 ブレーズ・パスカルが生きた17世紀のフランスは、長く続いた宗教戦争の混乱を脱し、絶対王制の確立へと向かう安定期に入っていた。「フロンドの乱（1648-1653）」によって...
哲学談戯 パスカルとジャンセニスム──『パンセ』に込められた信仰と理性の対話
ジャンセニスムの源流──ヤンセニウス 17世紀、カトリック教会内部で、ヤンセン主義──フランス語でジャンセニスム（Jansénisme）──と呼ばれる改革的な信仰運動が現れる。その思想的源流となったのが、オランダの神学者コルネリウス・ヤンセ...
哲学談戯 スピノザの思想に見る近代的自由の起源：信仰心の合理化の試み – スピノザ『神学・政治論』
スピノザ『神学・政治論』(1670)近代化の条件──宗教と科学の分離 スピノザが生きた17世紀は、「科学革命の世紀」と呼ばれるように、自然科学が飛躍的に発展した時代だ。天文学、力学、光学などの分野で新しい知見が次々と現れ、それまで宗教が担っ...
哲学談戯 デカルト『情念論』における心身の交差点──デカルト形而上学の終着点
デカルト『情念論』(1649)デカルトの形而上学を総括する書としての『情念論』 ルネ・デカルトが晩年に完成させた最後の著作『情念論』（Les Passions de l’âme, 1649）は、彼の形而上学的思索を総括する書物だと言える。デ...
哲学談戯 なぜデカルトは神の存在を証明しようとしたのか？──存在論から認識論への転換 – デカルト『省察』を読む
デカルト『省察』(1641)『省察』扉絵近代合理性と神への信仰Je pense, donc je suis. ── Cogito ergo sum我思う、ゆえに我あり 「我思う、ゆえに我あり」という言葉は、西洋哲学史の中でもとりわけ有名な命...