哲学談戯

パスカル「火の夜」　17世紀フランスの思想家ブレーズ・パスカルは、数学者・物理学者として近代科学の基礎を築いた一方、後半生においては思想家として独自の思索を展開した。その転換点となったのが、1654年11月23日に起きたとされる決定的な回心...

理性による信仰の意義の証明　17世紀フランスの思想家ブレーズ・パスカルの遺稿集『パンセ』は、人間の現実を鋭く観察した人文主義（モラリスム）文学の傑作として知られている。　しかしこの書物は、彼の死後、未整理の断片を編者が寄せ集めて編纂したもの...

パスカル『パンセ』(1670)パスカルが生きた時代と『パンセ』の背景　ブレーズ・パスカルが生きた17世紀のフランスは、長く続いた宗教戦争の混乱を脱し、絶対王制の確立へと向かう安定期に入っていた。「フロンドの乱（1648-1653）」によって...

ジャンセニスムの源流──ヤンセニウス　17世紀、カトリック教会内部で、ヤンセン主義──フランス語でジャンセニスム（Jansénisme）──と呼ばれる改革的な信仰運動が現れる。その思想的源流となったのが、オランダの神学者コルネリウス・ヤンセ...

スピノザ『神学・政治論』(1670)近代化の条件──宗教と科学の分離　スピノザが生きた17世紀は、「科学革命の世紀」と呼ばれるように、自然科学が飛躍的に発展した時代だ。天文学、力学、光学などの分野で新しい知見が次々と現れ、それまで宗教が担っ...

デカルト『情念論』(1649)デカルトの形而上学を総括する書としての『情念論』　ルネ・デカルトが晩年に完成させた最後の著作『情念論』（Les Passions de l’âme, 1649）は、彼の形而上学的思索を総括する書物だと言える。デ...

デカルト『省察』(1641)『省察』扉絵近代合理性と神への信仰Je pense, donc je suis. ── Cogito ergo sum我思う、ゆえに我あり　「我思う、ゆえに我あり」という言葉は、西洋哲学史の中でもとりわけ有名な命...

デカルト『方法序説』(1637)デカルトと中世──近代哲学の起点は本当に「断絶」だったのか「認識する主体（精神）の発見」「機械論的身体観」「数量化された自然像」──　これらは、近代的世界観の根幹をなす概念である。そして、こうした考え方を最初...

デカルト『哲学原理』を読む【後編】──形而上学編デカルト『哲学原理』(1644)形而上学の刷新──一切の学問の基礎づけの試み　『哲学原理』は、デカルトの形而上学においても集大成と位置づけられる作品である。　『方法序説』および『省察』において...

デカルト『哲学原理』を読む【前編】──自然学編デカルト『哲学原理』(1644)新たな世界像の構築　デカルトは『方法序説』（1637年）、『省察』（1641年）において哲学的探究を深めた後、1644年にその思索を総合する形で『哲学原理』を刊行...