晴筆雨読 【年表】ブレーズ・パスカル（Blaise Pascal, 1623-1662）の生涯と業績
ブレーズ・パスカル 年表年（西暦）年齢出来事・業績社会・歴史的背景1623年06月19日、フランス・クレルモン＝フェランに生まれる。父エティエンヌは法律家で数学に関心が深かった。ルイ13世の治世下。宰相リシュリューが中央集権化を推進中。三十...
羊のぼう
晴筆雨読 
哲学談戯 スピノザの思想に見る近代的自由の起源：信仰心の合理化の試み – スピノザ『神学・政治論』
スピノザ『神学・政治論』(1670)近代化の条件──宗教と科学の分離 スピノザが生きた17世紀は、「科学革命の世紀」と呼ばれるように、自然科学が飛躍的に発展した時代だ。天文学、力学、光学などの分野で新しい知見が次々と現れ、それまで宗教が担っ...
方々日誌 左右盲の克服方法（自己経験談）
左右盲とは？ 右と左の区別が咄嗟にはつかないこと、またはそのような人の、自称。 色盲などといった既存の言葉から造られたただの俗語であり、このような病名や学術用語が実際にあるわけではない。 ごく一般には、「右」「みぎ」「左」「ひだり」と言葉ま...
方々日誌 スライド・ギターの名手、ロイ・ロジャース ── 俳優じゃない方のRoy Rogers
Blues Singer - Roy Rogers YouTubeで偶然見つけたギタリスト、ロイ・ロジャース（Roy Rogers）。検索すると同名の西部劇俳優ばかりが出てくるが、こちらはデルタ・ブルースを得意とするスライド・ギターの名手で...
晴筆雨読 多様性の時代としてのルネサンス——合理と神秘、死と再生の交錯 – 樺山紘一『ルネサンス』
絶版本を読む絶版本の世界へようこそ。あえて絶版本を読み、それを紹介するという誰得？な企画です。樺山紘一『ルネサンス』(1993)近代性の陰に隠れたもう一つのルネサンス像 人間中心主義と合理主義的精神——— 14世紀以降のイタリアに始まり、ヨ...
千言万句 感情は「自然に湧く」ものか、「引き起こされる」ものか──日本と西欧における感情観の文化的相違
感情とは何か？ 人はなぜ、嬉しくなったり、悲しくなったりするのだろうか。私たちが日々経験する感情は、どこから来て、どのように表現され、どう理解されているのだろうか。 この素朴な問いを深く掘り下げていくと、日本語と西欧語のあいだに横たわる、感...
哲学談戯 デカルト『情念論』における心身の交差点──デカルト形而上学の終着点
デカルト『情念論』(1649)デカルトの形而上学を総括する書としての『情念論』 ルネ・デカルトが晩年に完成させた最後の著作『情念論』（Les Passions de l’âme, 1649）は、彼の形而上学的思索を総括する書物だと言える。デ...
哲学談戯 なぜデカルトは神の存在を証明しようとしたのか？──存在論から認識論への転換 – デカルト『省察』を読む
デカルト『省察』(1641)『省察』扉絵近代合理性と神への信仰Je pense, donc je suis. ── Cogito ergo sum我思う、ゆえに我あり 「我思う、ゆえに我あり」という言葉は、西洋哲学史の中でもとりわけ有名な命...
哲学談戯 信仰に裏打ちされた合理性──デカルト哲学の出発点をめぐって – デカルト『方法序説』を読む
デカルト『方法序説』(1637)デカルトと中世──近代哲学の起点は本当に「断絶」だったのか「認識する主体（精神）の発見」「機械論的身体観」「数量化された自然像」── これらは、近代的世界観の根幹をなす概念である。そして、こうした考え方を最初...
哲学談戯 神・延長・理性──デカルトが切り開いた近代の地平 – デカルト『哲学原理』を読む【形而上学編】
デカルト『哲学原理』を読む【後編】──形而上学編デカルト『哲学原理』(1644)形而上学の刷新──一切の学問の基礎づけの試み 『哲学原理』は、デカルトの形而上学においても集大成と位置づけられる作品である。 『方法序説』および『省察』において...